„A BÖLCS EMBER RÉSZE AZ ÉLET, A BOLONDÉ HALÁL”

„A Példabeszédek könyve 15. fejezete a bölcsesség, a szelíd beszéd, az istenfélelem és az igazságos élet előnyeit állítja szembe a balgasággal és a gőggel. [1, 2]

Főbb tanulságok és versek

• A beszéd ereje:
  • „A szelíd felelet csillapítja a haragot, a sértő szó felkorbácsolja az indulatot.” (1. vers)
  • A bölcsek nyelve tudást oszt meg, míg a balgák a bolondságot árasztják (2. vers). [1, 2]
• Az Úr mindent lát:
  • Az Úr szeme mindenhol jelen van, és figyeli a jókat meg a gonoszokat egyaránt (3. vers). [1]
• Szív és arc:
  • Az örvendező szív megszépíti az arcot, a bánatos szív pedig összetöri a lelket (13. vers). [1, 2]
• Értékek és elégedettség:
  • Jobb a kevés az Úr félelmével, mint a nagy kincs és bőség haraggal vagy háborúsággal (16. vers).
  • Jobb egy tál főzelék szeretetben, mint a hízott ökör gyűlöletben (17. vers). [1, 2]
• Alázat és dorgálás:
  • Aki meghallgatja és megbecsüli a dorgálást, az okos lesz; aki megveti az intést, az a saját lelkét károsítja meg (5., 10. vers). Az alázatosság a tisztesség előtt jár (33. vers). [1, 2]

A teljes fejezetet elolvashatod többek között a Szent István Társulati Bibliában vagy a Károli Gáspár-féle fordításban. [1, 2]”

Jelenések könyve: 8 fejezet A hetedik pecsét feltörése következik most

„A Jelenések könyve 8. fejezete a hetedik pecsét feltörésével és az első négy trombita megfújásával kapcsolatos eseményeket írja le: [1]

• A fél órás csend (8:1–2): Amikor a Bárány feltöri a hetedik pecsétet, mély csend lesz a mennyben körülbelül fél órán át. Ezt követően hét angyal áll Isten elé, és hét trombitát kapnak. [1]
• Az angyal és a tömjénező (8:3–5): Egy másik angyal odaáll az oltárhoz aranytömjénezővel, amelyre sok tömjén adatik a szentek imádságaival együtt. Az angyal megtölti a tömjénezőt az oltár tüzével, és a földre dobja, mire mennydörgés, villámlás, égzengés és földrengés támad. [1]
• Az 1. trombita (8:6–7): Az első angyal megfújja a trombitát. Jégeső és vérrel elegyített tűz hullik a földre: a föld harmadrésze, a fák harmadrésze és minden zöld fű megég. [1]
• A 2. trombita (8:8–9): A második angyal megfújja trombitáját. Olyan, mintha egy nagy, tüzes hegy vetődne a tengerbe: a tenger harmadrésze vérré válik, a tengeri élőlények és a hajók harmadrésze elpusztul. [1]
• A 3. trombita (8:10–11): A harmadik angyal megfújja trombitáját. Az égből egy nagy, fáklyaként égő csillag esik a folyókra és a vizek forrásaira. A csillag neve: Üröm (vagy Abszint). A vizek harmadrésze ürömmé (keserűvé) változik, és sok ember meghal a megkeseredett vizektől. [1, 2]
• A 4. trombita (8:12): A negyedik angyal megfújja trombitáját. Megsérül a nap harmadrésze, a hold harmadrésze és a csillagok harmadrésze, így azok elsötétülnek; a nap és az éjszaka is elveszíti fényének egyharmadát. [1]
• A sas figyelmeztetése (8:13): Egy repülő sas kiált az ég közepén: „Jaj, jaj, jaj a föld lakóinak a többi három angyal trombita-szavának hangjai miatt, akik még fognak trombitálni!”

A teljes szöveget elolvashatod például a Szent István Társulati Bibliában vagy a Károli Bibliában. [1, 2]

Szeretnél többet megtudni a 9. fejezetről (a többi trombitáról és a sáskákról), vagy valamelyik szimbolikus kép (például az Üröm csillag) teológiai magyarázatára vagy kíváncsi?

Az AI-válaszokban előfordulhatnak hibák. További információ

• karolibiblia.hu8. fejezet – Károli BibliaKároli Biblia: 8. fejezet (A jelenések könyve) – Hetedik pecsét: ~0.5h csend a mennyben; 7 angyal kap 7 trombitát. – Angyal: arany…
• – szentiras.huJelenések könyve – Szent István Társulati Biblia – – szentiras.hu8,7-12A csapások nem sújtják az egész emberiséget, csak egy részét, ezt mondja az egyharmad. – A csillag azért kapja az Üröm nevet…

mire figyelmeztet ez a 8-ik fejezet?

A Jelenések könyve 8. fejezete elsősorban arra figyelmeztet, hogy Isten ítéletei fokozatosan, de feltartóztathatatlanul utolérik a lázadó emberiséget, és a csapások egyre súlyosabbá válnak.

A fejezet üzenetét a teológusok és bibliakutatók több kulcsfontosságú figyelmeztetésre osztják fel:

A teremtett világ sérülékenysége: Az első négy trombita csapásai a természetet érik (a földet, a fákat, a tengert, az ivóvizeket és az égitesteket). Ez arra emlékeztet, hogy az ember által biztosnak hitt anyagi világ és az életfeltételek (víz, fény, élelem) bármikor megrendülhetnek, ha elfordulunk a Teremtőtől.

Az ítélet elkerülhetetlen, de van még idő a megbánásra: A hetedik pecsét feltörése utáni félórás csend a vihar előtti csend. Ez a félelmetes némaság arra figyelmeztet, hogy Isten még a legnagyobb harag közepette is ad egy utolsó, lélegzetvételnyi szünetet a világnak az eszmélésre.

• A csapások még csak részlegesek (Figyelmeztető jelleg): Figyelemreméltó, hogy a pusztítás mindenhol csak a harmadrészt érinti (a fák, a tenger, a vizek, a nap harmada vész el). Ez a korlátozás egy komoly intés: ezek a csapások még nem a végleges megsemmisítést jelentik, hanem súlyos figyelmeztető jelek, amelyek bűnbánatra akarják késztetni a föld lakóit.
• Az imádságok ereje és súlya: A fejezet elején a szentek (a hívők) imádságai felszállnak Isten elé, majd a tömjénező tüzét a földre dobják, ami elindítja az ítéleteket. Ez arra figyelmeztet, hogy a hívők szenvedése és igazságért való kiáltása nem hiábavaló; Isten meghallgatja őket, és igazságot szolgáltat.
• A legnehezebb rész még hátravan: A fejezet végén megszólaló sas (vagy angyal) háromszoros „Jaj” kiáltása arra figyelmeztet, hogy az első négy csapás – bár szörnyű volt – még csak a kezdet. A következő három trombita (az utolsó három csapás) közvetlenül az embert fogja sújtani, és sokkal nagyobb kínokat hoz.

Összességében a 8. fejezet egy spirituális ébresztő: arra inti a világot, hogy ne bízzon a földi biztonságban, mert Isten szentsége nem tűri örökké a gonoszságot, a kapott haladékot pedig a megbékélésre kell felhasználni.

Szeretnéd, ha részletesebben megvizsgálnánk a harmadik trombita (a keserű Üröm csillag) jelentését, vagy inkább a következő fejezetekben érkező három „Jaj” csapásra vagy kíváncsi?

Az AI-válaszokban előfordulhatnak hibák.”

Volt már pusztulat Magyarországon is és lehet még bármikor újra….

Ha megszegjük őket, tovább gyűjtjük a rossz pontokat amelyek végül ugyanoda vezetnek: halál. ( nő vagyok, tehát fejfedőm kellene legyen miközben imádkozom, vagy prófétálok. Ezért nem teszem nyilvánosan és hangosan, mert én nem viselek fejfedőt, nekem ez az engedetlenségem van, én is bűnös lélek vagyok, én sem vagyok tökéletes, sajnos, Uram bocsásd meg nekem, ámen!)

„Pál első levele a korinthusiakhoz (1Kor) 10. és 11. fejezete a korinthusi keresztény gyülekezet belső rendjével, a kísértésekkel, a bálványáldozati húsok kérdésével és az úrvacsora méltó elvégzésével foglalkozik.

Az alábbiakban olvasható a két fejezet részletes szerkezeti és tartalmi összefoglalója.

---

1Kor 10. fejezet: Óvás a bálványimádástól és a keresztyén szabadság határai

A fejezet központi témája a történelmi intő példák bemutatása és a bálványáldozatoktól való szigorú elhatárolódás, miközben kijelöli a hívő szabadságának gyakorlati korlátait. [1]

• A pusztai vándorlás figyelmeztető példája (1–13. vers): Pál emlékezteti a korinthusiakat Izrael fiaira, akik mindannyian részesültek Isten csodáiban (átkelés a tengeren, lelki eledel és ital). Isten mégis elvetette többségüket a bűneik (bálványimádás, paráznaság, zúgolódás) miatt.
  • Kulcsvers (13. vers): Isten hűséges, és nem hagyja, hogy erő felett kísértessenek a hívők, hanem a kísértéssel együtt a kimenekedést is megadja. [1, 2]
• A szent vacsora és a bálványáldozat összeférhetetlensége (14–22. vers): Pál párhuzamot von az úrvacsora (Krisztus testével és vérével való közösség) és a pogány áldozatok között. Kijelenti, hogy amit a pogányok áldoznak, azt a démonoknak áldozzák, a hívők pedig nem lehetnek egyszerre részesei az Úr asztalának és a démonok asztalának. [1, 2]
• Mindent Isten dicsőségére (23–33. vers): „Minden szabad nekem, de nem minden használ” – írja az apostol. A bálványáldozati hús elfogyasztása önmagában nem bűn (mivel a föld és annak teljessége az Úré), de ha ez egy gyengébb hitű testvér lelkiismeretét megsebzi vagy megbotránkoztatja, a szeretet nevében le kell mondani róla. [1]

---

1Kor 11. fejezet: Az istentisztelet rendje és az úrvacsora

Ez a fejezet az istentiszteleti gyülekezetek belső rendjére, a társadalmi szokások tiszteletben tartására és a szent ünnep méltóságára fókuszál. [1, 2]

• Az asszonyok fejfedése (1–16. vers): Pál az akkori kor társadalmi és teológiai rendjére hivatkozva kéri, hogy a nők befedett fővel, a férfiak pedig fedetlen fővel imádkozzanak vagy prófétáljanak. Ez a rend a teremtésből és a tekintélyi láncolatból (Isten – Krisztus – férfi – nő) fakad. [1, 2]
• Visszaélések az úrvacsoránál (17–22. vers): A korinthusi gyülekezetben komoly visszaélések történtek a közös étkezések során. A gazdagok hamarabb ettek és ittak (akár meg is részegedtek), míg a szegények éheztek, ami éles megosztottságot és pártoskodást szült a közösségen belül. [1, 2]
• Az úrvacsora szerzése és méltó vétele (23–34. vers): Pál leírja az úrvacsora alapításának pontos történetét, amelyet magától az Úrtól kapott (az utolsó vacsora éjszakáján a kenyér megtörése és a pohár felemelése).
  • Figyelmeztetés: Aki méltatlanul (a testvéreit megvetve, bűnben) eszi a kenyeret vagy issza a poharat, az az Úr teste és vére ellen vétkezik. Ezért mindenkinek meg kell vizsgálnia önmagát, mielőtt az úrvacsorához járul.”

---

Aki szegény anyagiakban vagy lelkiekben, elgondolkozhat miért ? A hála még többet hoz, ha elfeljetünk hálásak lenni, isten is megfeledkezik rólunk.

„A Zsoltárok könyve 100. és 101. fejezete a Biblia két egymást követő, de hangvételében és témájában teljesen különböző éneke. Mögöttük az alábbi szövegek és üzenetek állnak a klasszikus Károli Gáspár fordítás szerint:

100. Zsoltár – Hálaadó zsoltár

Ez a zsoltár egy egyetemes örömre és dicsőítésre való felhívás, amely Isten jóságát és hűségét ünnepli.

A zsoltár teljes szövege, amely az Úr dicséretére, szolgálatára és az Ő örökkévaló kegyelmének hálálkodására buzdít, elérhető a hivatkozott forrásban. [1]

101. Zsoltár – Dávid zsoltára (Királyi fogadalom)

Ez a zsoltár egy igazságos uralkodói és személyes életvitelre tett fogadalom. A szerző megfogadja, hogy kerüli a gonoszságot, a csalárdságot és a rágalmazókat, és tiszta szívvel él. [1, 2]

A királyi fogadalom részletes versei, amelyek a tökéletes úton járásról, a csalárdság és a gonoszság elutasításáról, valamint a hűségesek támogatásáról szólnak, teljes terjedelmükben megtalálhatók a megadott dokumentumokban.”

az sem hogy ki tudja jobban miről szól az élet! Isten pedig nem nemzeti (dohànybolt), ne úgy képzeljük őt el, hiszen benne van a nevében, ő univerzàlis, se nem magyar, se nem angol de nem is héberül beszél-ő!

Isten szeretetet oszt és nem gyűlöletet màs – OK irànt. Rossz úton jàr és eltévedt az aki a biztos tudàsra tàmaszkodik és mindent testi alapon méreget és földhözragadt. Az élet biztos, hogy nem a földön kezdődőtt és nem a föld az univerzum középpontja. A föld csak egy kis porszem az univerzumban.

Kérdésemre, hogy Jézus mire értette, hogy a test nem hasznàl semmit?” az AI a következő vàlaszt adta;

„Jézus ezt a kijelentést az Élet Kenyeréről szóló beszédében tette, amikor arra tanított, hogy az ő testét kell enni és vérét kell inni, amivel arra utalt, hogy szavait nem tisztán testi, biológiai vagy emberi értelemben kell fogni, hanem szellemi (lelki) valóságként, hitben befogadva. [1, 2]

A kontextus és jelentés

A Lélek és az Ige ereje: Jézus ezzel azt fejezte ki, hogy az örök életet nem fizikai vagy emberi cselekedetek adják, hanem a Szentlélek által megelevenítő isteni beszéd, amelyet hittel kell elfogadni.

A szó szerinti félreértés elutasítása: A hallgatók és a zsidó vezetők megbotránkoztak, mert azt hitték, hogy Jézus a fizikai testének szó szerinti megevéséről beszél. [1]

Az emberi erőfeszítés korlátai: A „test” itt az esendő, bűnös emberi természetet és a tisztán emberi erőt vagy okoskodást jelenti, amely önmagában képtelen elérni az isteni életet. [1]”

Nem a test a lényeg, az csak egy eszköz, egy megtestesülő létezési forma, amely külső hatàsokra àtalakulhat sőt meg is szűnhet,( meg is szűnik mint tudjuk és tapasztaljuk!), mert csak egy mulandó, nem tartós anyagból való.

Természetes dolog a növekedés, ha folyton van megújulàs és ujjàszületés, de aki ezt nem is tudja elképzelni (az újjàszületést) annak hiàba mondjuk, mert korlàtolt eszével képtelen felfogni, és ezt nem bàntàsból mondom, hanem úgy értem, hogy az emberi értelem àltalànosan korlàtolt, csak emberi, de a léleknek nincsenek korlàtai, nem ismer lehetetlent! Egyébként hogy az anyag szàmàra természetes, hogy folyton a vàltozàs van szàmàra kilàtàsban, kialakul, fejlődik majd elhal, addig a lélek mivel örök, ő nem ismeri ezeket a stàdiumokat és ő nem növekszik se nem szűnik meg fokozatosan, hanem csak stagnàl , ő sosem vàltozik, hanem àllandó! Erre céloz Jézus, mikor azt mondja, hogy minden elmúlik, az ég és a föld, de isten szavai örök érvényűek.

Ez nekem példàul éppen elég és nincs szükségem semmi màsra. Akinek ez sem elég, azzal isten sem tud mit kezdeni, csak hagyja visszatérni a szàmokhoz. Szàmolgatni mennyi van még hàtra.

Lehet vàlasztani kinek mi a kellemesebb vagy szimpatikusabb, melyik utat vàlasztja, a nagy tömegek útjàt, a széles utat, vagy a keskenyebb utat ami nem mindenkinek való….

„A Ji Csing 25. hexagramja az Ártatlanság (kínaiul Vu Vang / Wú Wáng), aminek jelentése még „A váratlan” vagy „A hűség / A hibátlanság”. [1, 2]

Főbb jellemzők:

Üzenet: A tiszta szívű, önös érdek nélküli (ártatlan) cselekvést támogatja az élet, de a váratlan eseményekre nyitottnak kell lenni úgy, hogy nem erőltetünk semmit.

Súlyvonal / Felépítés: Alul a mozgás/mennydörgés (Csen) trigramja, felül a menny/ég (Csien) trigramja van. [1]

Alapelv: Szándékolatlanság, hátsó gondolat nélküli természetes cselekvés az ég törvénye szerint. [1]

Ítélet: Magasztos siker, de állhatatosság szükséges. Belső igazság és tisztaság nélkül a meggondolatlan, vak cselekvés könnyen bajt okozhat. [1]”

„A Ji Csing 22. hexagramja (賁 – Pí) a Kellem, a Megszépítés vagy az Ékes jele. [1, 2]

Főbb jelentése és üzenete

• Külső és belső: Arról a sorshelyzetről szól, amikor a forma, a díszítmény vagy a külső megjelenés találkozik a tartalommal. Arra figyelmeztet, hogy a külső kellem önmagában kevés, ha nincs mögötte igaz belső tartalom. [1, 2]
• Alkalmazási terület: Kisebb ügyek tisztázására, a felszín szépítésére vagy a harmónia megteremtésére való, de nem alkalmas nagy, sorsdöntő kérdések eldöntésére. [1]
• Képe: Alul a tűz (világosság, tisztaság), felül a föld (megfoghatóság, forma) – vagyis a szépség átjárja az anyagot. [1]

A hexagram legfontosabb üzenetei

Igaz érzület: Jobb egy szegényes ajándék tiszta szívből, mint egy csillogó, de üres gesztus. [1]

Takarékosság a formában: Ne ess túlzásokba a külsőségekkel; a mesterkéltség üres hiúsággá válhat.

Egyszerűség: Az igazi báj az egyszerűségben rejlik.”

„A Krónikák II. könyvének 22. fejezete Ahazja (Aháziás) júdai király rövid és tragikus uralkodását, valamint halálát mutatja be, amely szorosan összefonódott Izrael bűnös királyi házával.

📖 A fejezet szerkezete és főbb eseményei

Joást hat éven át rejtegették Isten templomában, miközben Atália uralkodott az országon.

Ahazja trónra lépése (1–4. vers):

Apja, Jórám halála után Jeruzsálem lakói a legfiatalabb fiút, Ahazját teszik királlyá, mivel a korábbi rablótámadások során az összes idősebb testvére meghalt.

22 évesen kezdett uralkodni, és mindössze egyetlen évig uralkodott Jeruzsálemben.

Anyja Atália volt, Omri (Izrael királya) unokája (Akháb leánya), aki gonosz tanácsadója volt fiának. Ahazja így Akháb házának útját követte, ami a Biblia szerint utálatos volt az Úr szemében.

A szövetség Izraellel és a háború (5–6. vers):

Ahazja szövetségre lépett Akháb fiával, Jórám izraeli királlyal, és együtt indultak harcba Hazáel, Aram (Szíria) királya ellen Rámót-Gileádnál.

Jórám izraeli király megsebesült a csatában, és Jezréelbe vonult vissza gyógyulni. Ahazja elment Jezréelbe, hogy meglátogassa a sérült uralkodót.

Ahazja veszte és halála (7–9. vers):

A bibliai szerző kiemeli, hogy Ahazja vesztét Isten akarta, amiért ellátogatott Jórámhoz.

Megérkezésekor ugyanis Jórámmal együtt kivonult az ellen a Jéhu ellen, akit az Úr azért kent fel, hogy kiirtsa Akháb házát.

Jéhu végrehajtotta az ítéletet: megölte Jórámot, valamint Ahazja unokaöccseit és Júda azon vezetőit, akik Ahazját szolgálták.

Ahazja megpróbált elrejtőzni Samáriában, de elfogták, Jéhu elé vitték, és megölték. Tisztességgel temették el, mert nagyapja, Jósafát miatt tisztelték az emlékét, aki teljes szívéből kereste az Urat.

Atália hatalomátvétele (10–12. vers):

Amikor Atália (Ahazja anyja) látta, hogy fia meghalt, bosszúból és a hatalom megszerzéséért kiirtotta a júdai királyi ház egész utódlási vonalát (a saját unokáit).

Azonban Ahazja lánytestvére, Jósabat (aki Jójáda főpap felesége volt) kimentette a csecsemő Joást a mészárlásból.”

„Pál apostol levele a rómaiakhoz 5. fejezete a hit általi megigazulás gyümölcseit, a megváltást és az Ádám és Krisztus közötti párhuzamot mutatja be. [1, 2]

A fejezet főbb gondolatai:

• Békesség Istennel: „Miután tehát a hit által megigazultunk, éljünk békében az Istennel Urunk Jézus Krisztus által” (Róm 5,1). [1]
• A szenvedés láncolata: A megpróbáltatások kitartást szülnek, a kitartás kipróbáltságot, a kipróbáltság pedig reménységet. A Szentlélek által az isteni szeretet árad ki a szívünkbe. [1]
• Krisztus áldozata: Isten azzal mutatja meg irántunk való szeretetét, hogy Krisztus már akkor meghalt értünk, amikor bűnösök, erőtlenek és istentelenek voltunk. [1]
• Ádám és Krisztus kontrasztja:
  • Ádám által a bűn és a halál jött a világba, amely minden emberen uralkodott.
  • Krisztus által a kegyelem, az ajándék és a megigazulás bőségesen kiáradt, hogy örök életet hozzon. [1]
• A törvény és a kegyelem: A törvény bejött, hogy a bűn megnövekedjen, „de ahol megnövekedett a bűn, ott még bőségesebben kiáradt a kegyelem” (Róm 5,20). [1]

A fejezet teljes szövegét elolvashatod például a Szentírás.eu vagy az A Biblia Mindenkié oldalakon. [1, 2]”

Ha Ádámot követjük és nem Krisztust, akkor eljön mindannyiunkért a kaszás.

Ezzel a mondattal a szàmban, főleg miutàn rànéztem sajàt képemre az előző bejegyzésem végén:

„A réginek meg kell halnia, hogy élhessen az új” Az én régi énemnek is meg kell halnia, hogy egy új jöhessen létre. Mindenképp meg kell halnom, annyira elavultam, még akkor is ha nem jön még semmilyen új a régi helyett. Múljon aminek múlnia kell , ne húzzuk nyúzzuk tovàbb mert az értelmetlen és hiàbavaló!. Még a mesterséges intelligencia is felfogja mire gondolhattam, nézd:

„Ez a gondolat azt jelenti, hogy a fejlődéshez és a megújuláshoz el kell engednünk a múlt elavult dolgait, szokásait vagy szemléletét. [1, 2]

A változás lényege

• Elengedés: Nem tudunk új fejezetet kezdeni az életünkben, ha folyamatosan a régihez ragaszkodunk.
• Átalakulás: Ahhoz, hogy egy új szokás, cél vagy szemléletmód gyökeret verjen, a réginek meg kell szűnnie.
• Természetes ciklus: Az életben minden változik; a lezárások mindig új lehetőségeket nyitnak meg. [1, 2, 3, 4]

Ez a folyamat sokszor nehéz vagy fájdalmas, de szükséges a továbblépéshez és a fejlődéshez. [1]

Parókia

Mikor haldokoltam és mikor éltem? – Parókia

2023. márc. 24. — Minek kell meghalnia bennünk a böjtben, hogy megszülessen bennünk az élet? Felszabadító igazság: a lelki úton nem vagyunk egyedül.

Lótuszvirág Pagoda

Mormotaszellem – Segítő állataink szellemének üzenete

A tavasz áldásokat hoz magával, és aminek meg kell halnia, az új formában fog újjászületni, mégpedig olyan alakban, amely pont megfelelő lesz a számodra. Az …

Garbóczi Tünde

Az élet fordulópontjai – amikor a régi meghal, hogy az új …

Az élet fordulópontjai – amikor a régi meghal, hogy az új megszülethessen. Volt már olyan érzésed, hogy egyszerűen nem vagy többé ugyanaz, aki régen voltál? Min…”

Egyszerűen màr nem vagyok a régi és mégis nagyon hàtràltató ahogy azok akik ismernek még a régi szemekkel néznek ràm és megítélnek. El kell tünnöm, meg kell halnom a réginek, mert én bizony ezt így nem folytatom ezt az elpocsékolt értelmetlen életet.

Azok akik pénzt, vagyont, hírnevet építettek maguknak mind senkik és múlandók, energiàjukat egy múló pillanatba fektették így ők is elmúlnak egy pillanat alatt. Csak az a pàr évtized marad meg nekik amit teljesen kiélvezhettek, de el fújja őket a szél , ők màr történelem!

Ma is kinyílt a biblia két helyen is, meg a JI CSING is dobott két lapot, a 22 és 25 -st. Azokat majd külön bejegyzésben leírom.

Pinterest·heathermasella

Every End Is A New Beginning – Pinterest

Inspiring quote photo with the words ‘Every End Is A New Beginning’. Perfect for sharing on social media. New life quotes, Moving on quotes.